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中國中古時期的招魂葬與追思文化

2013-06-03



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內容簡介

無法收屍時所使用的招魂葬,在中國中古時代的文献中有不少記載。這一葬式雖然沒有在《儀禮》或其他公元二世紀以前編纂的禮書中獲得討論,但有充分證據顯示這一葬式最遲到了漢初已經存在。儘管招魂葬的使用曾在東晉宮廷引起過爭議並被禁止,之後南朝至唐代的宮廷都不顧反對意見,而將招魂葬用之於死於非命的皇室成員及為國捐軀的將士。唐律更進一步使招魂葬具有和常規葬式同等的合法性。有學者認為招魂葬在東晉朝廷造成的爭議主要緣於當時特殊的政治考量。但在當時的討論中最獲得重視的卻是屍體沒有得到埋葬的「魂」是否能享受到家族祭祀,墳墓是否是「魂」的歸宿,和被葬在墳墓中的「魂」是否能自由進出往來等問題。同樣的爭議和反對意見持續存在,但於唐代這一葬式卻變的相當普遍,甚至常規化了,這透露出社會對靈魂和死後世界的看法產生了比較大的改變。那麼招魂葬在唐代究竟是如何進行的?它的內涵意義又是什麼?它與前代的招魂葬有何異同之處?我的演講試圖重構招魂葬的類型和實施境況,並且檢視對這招魂葬的種種態度。報告提出通過招魂葬,死者的遺體(包括作為其衍伸象徵的墳墓)實際上已經被用作為一個紀念性的焦點。當墳墓成為一處類似於祖廟的祭禮施行的地點,遺體不完整或缺失的情況也引導出對相關禮儀做劇烈調整的要求。 主講人介紹: 朱雋琪,美國籍,2009年以「歷史儀式與儀式歷史:中國中古晚期的婦女生命週期(600-1000 A.D.)」(Historicized Ritual and Ritualized History: Women’s Lifecycle in Late Medieval China (600-1000 AD))獲得美國普林斯頓大學(Princeton University)東亞研究所博士,現任教於美國密蘇里大學(University of Missouri-Kansas City)歷史系。朱教授本次獲漢學研究中心獎助,來臺研究主題為「中國中古時期的喪葬與追思文化」。

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